搜索结果: 1-15 共查到“知识库 中国语言 诗”相关记录15条 . 查询时间(0.146 秒)
金刻本《刘知远诸宫调》残卷（以下简称《刘》）自上世纪初被发现以来，经过中外几代学者的共同努力，在文本校读方面成绩斐然，但悬而未决之处仍不少，卷首所引古贤诗即其一。本文依据文物出版社1958年影印本，参考国内外五个校注本及相关论文，对此诗提出了新的校释意见。《知远走慕家庄沙佗村入舍第一》：“古贤有诗云：自从大驾去奔西，贵落深坑贱出泥。邑号尽封元亮牧，郡君却作庶人妻。扶犁黑手番成笏，食肉朱唇强吃荠。只...
历经一百多年的英诗汉译已经经历了三个发展阶段：即本土化阶段、自由化阶段和以顿代步阶段。尽管发展的趋势是离原文的诗学形态越来越近，但始终还是与原文保持着一定的距离，最明显的缺陷是原文由音步建构的节奏感没有在译文中体现出来。本文提出“以逗代步”的翻译方法，主张用汉语的“二字逗”来对应在英语格律诗中占绝大多数的双声音步，并用此法全文翻译了拜伦的名诗The Isles of Greece，以此证明英诗汉译...
关于《迢迢牵牛星》释读的两个问题——兼及庾信的《七夕诗》与苏轼的《渔家傲·七夕》词
迢迢牵牛星 释读 两个问题
2013/11/25
在中国古代诗歌的释读过程中，经常会遇到语词的训释问题。而语词训释不但是我们对古典诗歌进行阐释的基础，而且往往涉及到对文法、篇章的理解。诗歌与散文不同，在散文中，字词之间的语法逻辑结构通常是明晰的，因而也就很少出现歧义。而诗歌则不然，诗歌中的字词之间通常没有明晰的语法逻辑结构，甚至有时要故意打破正常的语言逻辑结构而造成“陌生化”的审美效果。因此，如果说，散文语言的字词排列是线式的，那么诗歌语言的字词...
也谈诗的“常”与“变”
“常”与“变”
2013/3/8
古人说“诗言志”、“歌缘情”,这似乎成了千古不易之论。但细而思之,难道所有的文学作品不都“言志”和“缘情”吗? 所以,只说诗言志、歌缘情,并没有说到位,没有说清诗歌所以为诗歌的本质。
罗常培指出，早在五代时期精、见二系就开始合流，但后来的研究对罗的观点均持否定态度。对敦煌诗中的别字异文作穷尽的考察，可以发现二系合流有八例。五代后敦煌等西北地区丧失了中西文化交流的出入口的功能，从而导致历史文献的断层，这应是二系合流未见文献证据的原因之所在。
罗常培指出，早在五代时期精、见二系就开始合流，但后来的研究对罗的观点均持否定态度。对敦煌诗中的别字异文作穷尽的考察，可以发现二系合流有八例。五代后敦煌等西北地区丧失了中西文化交流的出入口的功能，从而导致历史文献的断层，这应是二系合流未见文献证据的原因之所在。
《诗经》中的「止」字，有的作「之」字解，这是自古以来的诗经学者早就指出来的。民国初年，于省吾先生着《泽螺居诗经新证》，从古文字的立场指出「之」字和「止」字在小篆到隶楷的中间阶段，字形非常接近。因此，「止」、「之」混用的现象不只是因为声韵相同，还有因为字形非常接近的缘故。
但是，《郭店楚墓竹简》公布之后，我们看到《郭店楚墓竹简》中有一个「 」字，它的上半是「之」字，下半迭加了义符「止」。以古文字演...
1913至1915年，斯坦因第三次中亚考察时，在甘肃敦煌哈拉湖南岸汉烽燧遗址获得一批木简，其中的一枚木简上写有一首诗，在民国时张凤所著《汉晋西陲木简汇编》中命名为“风雨诗木简”（见附图）。该简现藏英国伦敦大英图书馆，据大庭修调查所得尺寸，该简长为240毫米，宽26毫米，这个规格的书写材料，即汉代所谓的“尺牍”。该简有两行59字，其中三个小字是抄后校补。
《诗经•召南•甘棠》“拜”字新解
拜 扒 本义 攀爬
2009/9/18
通过对《诗经•召南•甘棠》“勿翦勿拜”中的“拜”字及其在韩、鲁《诗》中异文“扒”字的考察，认为“拜”、 “扒”都是假借用法，其所表示的意义是“攀爬”。
试论《诗经》中“瑕”、“遐”二字的一种特殊用法
诗经 瑕 遐 特殊用法
2009/9/18
在先秦文献中常见从“叚”得声的“瑕”、“遐”二字，它们在文中或作“过”义讲（如《诗•豳风•狼跋》“德音不瑕”），或作“嘏”义讲，（如《诗•小雅•天保》“降尔遐福”），或作“远”义讲（如《尚书•多士》“移尔遐逖”）。此外还有其它一些义项，大家可参看《故训汇纂》相关字条，这里就不一一列举了，笔者想要讨论的是《诗经》中从“叚”得声的“瑕” 、“...
《现代汉语的诗性空间》
《现代汉语的诗性空间》 张桃洲
2008/5/20
本书的基本理论视点是将中国新诗本体和历史看作一种“话语”,即新诗的生成和发展是基于语言(现代汉语)、语境等多种因素相互作用的结果。研究中国新诗话语即是探讨:处于“现代性”境遇中的中国诗人,如何运用给定的语言材料--现代汉语--和言说空间。
古人有云“诗无达诂”，此言虽过，变道出其事之难。自汉迄今，为《诗》作训者众矣。有诸说并存，“未知孰是”者［①］；有各执一端，“递相非笑”者［②］；有新训迭兴，犹无确解者。今不揣浅陋，作零补数条，或助、正旧说，或增以新见；至若“新见”与旧说偶同者，乃鄙人孤陋寡闻、翻检未周所致，幸勿以为抄窃者也。 １．星：晴 《ｙōｎｇ＠①风·定之方中》“命彼官人，星言夙驾”。 郑玄笺：“...
《布洛陀经诗译注》（图）
古壮字 壮族 布洛陀经诗译注
2007/1/30
布洛陀为壮族的人文始祖，《布洛陀经书》为巫教经书，五言诗体，腰脚韵，异文达30种，实为创世史诗，内容为：开天辟地，创选万物，安排秩序，排忧解难。其中28种异文原文手抄本影印版将于2003年8月面世。为壮族远古百科全书，价值很高。