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本书收入滕固的专业论文共分三类:一类是译作;第二类是美术考古调查报告和散记;第三类是早期美术史的专题论文。滕固早期《中国美术小史》和《唐宋绘画史》的出版,对我国美术史学由传统向现代转型意义重大,被现今学界誉为中国现代美术史学奠基人。
《中国画学全史》是郑午昌研治中国画史画论的代表性著作。也是中国人自撰我国绘画通史的开篇之作。它伫立在20世纪中国美术史学承前启后的源头,既是前代传统画学典籍的集成汇要,又昭示出直面现代敞开视野的理性新变。
本书收入《古画微》、《画学篇》及《释义》。《古画微》是中国历史上一本重要的绘画史著作,包含大量的画家和绘画理论等内容,对研究中国绘画史、国画理论、绘画流派等都具有重要意义。全书分二十四章,总结了历代绘画名家的成就,概述了中国绘画自上古至清末的风格面貌演变,以及各时代的代表画家及其艺术特色,近似中国绘画史纲要。
《中国书画》详细论述了魏晋以来流传至今的中国古代书画作品,对中国书画的源流、派别及历代书画家的作品、技法均作了详尽的介绍,同时还论及书画家的钤印、押署和题跋,对书画的欣赏和鉴定具有指导意义。
本书分三卷。上卷主要对考古发现的美术品的论证以及考辨唐宋以前传世卷轴画的文章,是有关美术史的一般性综合论述;中卷是论述佛教艺术的文章;下卷是有关绘画史籍的研究和有关论著前言、参加各种会议的发言,以及对某些展览或作品的评介。
《中国美术史》(图)     中国美术通史  绘画  雕塑  建筑  书法       2023/3/15
全国哲学社会科学规划领导小组批准为艺术学科国家重点科研项目,共12卷,按时代分为原始卷、夏商周卷、秦汉卷、魏晋南北朝卷、隋唐卷、宋代卷、元代卷、明代卷、清代卷以及年表索引卷等,涵盖绘画、雕塑、工艺、建筑、书法等各个美术门类,是20世纪规模最大的多卷本中国美术通史。
此书系汪世清书画考证文集,收入文章有四类。一类评价稀见善本书籍的,主要是画家的诗文集,或画家友人的诗文集。另一类书画家考,考证书画家的生卒、里籍、家世、家学、师承、行迹、交游和思想。再一类是作品考,考证作品的题材内容、创作年代、创作处所、受画对象、相关史实、立意寄托与流传递藏等等。第四类是作品辨伪,即以考证的方法,辨明流传作品的真赝。从中既可见纠误正讹阐幽表微的新成果,又可见作者的博学多闻、谙熟善...
《鹊华秋色图》是元初名画家赵孟頫的代表作之一。赵孟頫原是宋代王孙,却选择出仕元朝,这使他遭受时人之议,也备受后人非议。著名的旅美学者李铸晋教授,以如椽之笔,重新梳理赵孟頫的生平与画艺;以微观的史眼剖析赵孟頫的身世、心境和画作的内涵,也以宏观的视野立论时代背景的困境与无奈,更搜寻上下千年时空,远接唐宋,下启元明清,为赵孟頫的画艺作继往开来的定位,使赵孟頫在艺术上重新闪光。
本书为作者书画鉴定与书画史研究文集,收录了《浅谈做书画鉴定工作的体会》、《古代书画鉴定中的真伪和是非问题》、《访美所见中国古代名画札记》、《北宋辽金绘画艺术》、《南宋时期的绘画艺术》等文章。
1950年代宣传画中的女孩形象遵循较为一致的表达逻辑,并持续影响至1980年代初期。她们健康活泼、勤劳积极、懂事乖巧,往往占据画面中心位置,且常以“大姐姐”的角色展现在观者面前。通过对和平与战争、集体劳动等主题的图像素材和文学资料进行对比归纳发现,女孩的视觉形象是国家政治话语支配、个体情感释放性表达与艺术创作技巧需求等因素交织作用的结果,传递出国家和人民对新中国女孩的多重期待。女孩形象的丰富隐喻背...
榆林窟第25窟为吐蕃统治敦煌时代的代表性洞窟,其南壁观无量寿经变是依据《观无量寿经》绘制,中间为观无量寿经变的主体部分——极乐世界,左右两边为该经的序分部分十六观和未生怨。画面主体极乐世界中部为七宝池中的露天殿堂,无量寿佛结跏跌坐于金刚宝座上,施无畏印,肃穆庄严,头顶上罩着华丽的宝盖和幡幢,上方飞天撒花飞舞,观音菩萨和大势至菩萨分座左右,供养菩萨四面环绕。七宝池殿前的平台上乐天成八字形座在毯子上,...
张骞出使西域图是一幅佛教史迹画。自魏晋以来,佛教徒为了传播佛教,把张骞出使西域、霍去病获得匈奴人“祭天金人”的历史事件加以附会,作为佛教传播的历史。此图共有三个场面,右上为汉武帝甘泉宫礼拜金佛,下部是汉武帝送别张骞,左上为张骞持旌节远赴大夏。全画以汉武帝送别张骞为主体,汉武帝骑马相送,身后大臣相随,侍者张盖。马前跪者为张骞,持笏作拜别状,身后侍者持旌节,牵马跟随。虽然内容有附会演绎之说,但张骞出使...
高仿真书画品馆藏千余幅。涵盖来自北京故宫、台北故宫及国内博物馆的馆藏珍品中国画,国外博物馆馆藏珍品油画,历代著名壁画如:敦煌壁画、永乐宫壁画、法海寺壁画等。
画面正中为化生顶盆献花局部,上有飞天共舞花枝,南北雷神相对。画工将将雷神画成一力士,左手引连鼓,右手推椎,连鼓相击如雷声隆隆。雷神下南北各有一飞廉(风神)振翼放风。雷神、飞廉都是中国传统神话中的人物,充分显示了佛教在东传过程中同中国本土文化的融合与互相渗透。
此乐舞图为观无量寿经变中表现“西方极乐世界”的一部分,目的是刻画西方净土的繁荣景象。面上七宝池中现出一片曲栏平台,平台上乐队分列,两侧各有一组四人乐队坐毯上面对舞伎伴奏,中央一舞伎在联珠纹方毯上振双臂击腰鼓,踏歌起舞,巾带旋转,节奏激扬,双眼注视着身旁弹琵琶的迦陵频迦(美音鸟)。乐队使用的乐器有直项方头琵琶、笙、筚篥、海螺、拍板、排箫、横笛和竖笛。人物形体福态,呈现出中唐的绘画风格。

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