搜索结果: 1-15 共查到“知识库 中国少数民族艺术”相关记录266条 . 查询时间(4.39 秒)
口头诗学范畴中的史诗学，主要讨论史诗的产生、创作，史诗歌手的演述、传承，文本创编规律和法则以及文本的多种异文等不同于书面史诗的特殊性质。我国三大史诗之一《玛纳斯》是典型的口头史诗，其演唱者玛纳斯奇的口头史诗演述创编从19世纪开始得到国际史诗学界的关注和研究，并对国际史诗学界产生深远影响。长期以来，对于史诗歌手在即兴表演当中创编问题的探讨是我国史诗学界的热门话题，文章通过对玛纳斯奇演述活动的长期田野...
格萨（斯）尔史诗在演述场域形成了一个从口头创编到接受，再到音声文本的生成和意义阐释的整一性认知体系，歌手、受众、语境、演述和意义等诸要素共建了一个共生共在的整体场。与此同时，书写、印刷、广播、电视和自媒体等信息媒介的交替与转换也在深刻影响着格萨（斯）尔歌手的认知模式、传统叙事策略和音声文本的生成规律。史诗传统与其他媒介形成了以口头演述为中心的扩散圆环式关系。随着新媒体时代的来临，“整体场”正在逐渐...
中央民族歌舞团成立于1952年，是国家民委直属的公益性文化事业单位，是通过歌舞乐等艺术形式充分展现中华文明“五个突出特性”、中华民族大家庭成员交往交流交融、共同创造灿烂多彩的中华文化的国家级专业院团。
“民族艺术学”涉及对于“民族艺术”及“民族”和“艺术”的认识与理解。因此，讨论应当由中国语境中对“民族”概念的理解开始。
作为口头诗学，当代粤北过山瑶体系中的日常瑶歌既保持了对底本的推崇，注重瑶族历史文化传统语境的重现，又在日趋变化的生活实践中汲取养分，呈现出新时代的新兴事物，并注入外来多元文化特别是客家文化元素。本文基于当代粤北瑶歌的变迁进行文化人类学的考察，并总结当代瑶歌变迁的主要特征。
我国西南地区南北盘江与红水河流域，是该族重要的发源地。族源可追溯至“骆越”，春秋战国时期其先民曾建立“夜郎国”，元明清时期先后被称为“八蕃”、“仲家”、“夷家”等。有自己的语言，可分为黔南、黔中、黔西三个土语区；历史上无文字，新中国成立后创制了布依文。信仰祖先和多种神灵。节日以“三月三”、“四月八”、“六月六”为代表，其他节日多与当地汉族相同。目前，总人口约287万，主要分布在黔、滇、川等省，有2...
其先民自明代居住在青海省同仁县隆务河边的保安城、下庄、尕撒尔（俗称“保安三庄”），自称“保安人”，清朝同治年间迁徙到甘肃省积石山地区，一直被称为“保安回”。有自己的语言，但无文字。信仰伊斯兰教，主要节日与回族相同。目前，总人口约2万，主要分布在甘肃、青海，有1个自治县。
"西兰卡普”传统传承出现危机,通过数字化技术采集、展示、利用和创新,知名度、利用领域、技法、传承模式均出现积极变化,但也表现出文化传播效果要高于文化传承效果、数字化技术种类待丰富、数字化技术与文化生态保护和营造结合差的不足。在少数民族优秀传统文化传承中,应注意多渠道共同传承,做好文化生态的保护与营造。
民族声乐系自2007年成立以来，坚持继承中国民族声乐传统，借鉴西洋传统声乐的科学方法，努力使民族声乐教学更具民族性、科学性、艺术性和时代性，结合地域文化优势努力探索，形成了自己的办学特色。
藏草锣鼓是土家族劳动时用锣鼓伴唱的一种民歌,是士家人在生产劳动中集体创作的一种艺术形式,历史上曾广泛流行于土家族聚居区。《中国少数民族艺术词典》云:婷草锣鼓歌,土家族民间劳动歌曲。又称婷草歌、盘锣歌、挖土歌、合音锣鼓等。
作为区域民族民间艺术研究的最新成果,余继平教授的《乌江流域民族民间美术》体现其学术功底深厦,治学严通,该著可谓其学术思想与治学理令的-摘要:个总结。该著在研究方法、研究资料获取、研究范式创新和研究理论的尝试等方面取得了很大突破,具有”田野、文献与考古资料相结合,核心与边缘学科理论相结合,文本与语境研究范式相结合,学术追求与现实关怀相结合“等突出特点,凸显其区域民族美术研究的模式创新。
贵州黔东南苗族何族自治州岑巩县的摊文化是最为古老的文化之一,经历几百年的历史发展,蕴含深刻的美学思想,给人强烈艺摘要:术感染力和审美力。论文在简述思州催文化概况后,从民族乡村戏剧的当代阐释路径重点就思州雌文化在新时代的功能性进行探析,并对思州雄文化的成因作出简单梳理。我们认为,在新时代传承与创新思州优秀健文化,进多民族居住区的和谐发展积极推动地方各民族的进步和繁荣,具有重要的现实意义。
福泉阳戏是一种以戏剧表演的形式来反映福泉人民的生存方式、价值理念和情感体验的优秀乡村文化。在新时代还保存完好的阳戏主要分布在福泉的马田、沙子坎、谷龙、大坪、龙昌高堡、地松街上和黄土哨等村寨。它来源于本土文化与外来文化长期的交往、交流与交融,最终凝聚成具有民族地域文化特色的乡村艺术,体现出文化、经济、社会、教育、审美等多重价值。同时,为了发挥福泉阳戏文化更大的价值功能,我们在传承阳戏文化过程中要注重...
乌江流域乡村戏剧因其历史渊源、生存环境、艺术特色、思想内容、形成体系、民族文化等因索的不同而形成多样性的剧种。乌江流域民族文化的多样性带来了乡村戏剧剧种多样性的形成和发展。本文以全球化背最为参照体系,在民族文化视要下探讨乡村戏剧的多样性,认为民族价值观念、民族心理、民族互动是形成和影响乌江流域乡村戏剧剧种多样性的根本原因。
